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有”另有一意义相当的用语：“有余”，佛曾为“有余”作一界说： 佛告婆蹉：“众生于此处命终，乘意生身生于余处。当于尔时，因爱故取，因爱而住，故说有余。”婆蹉白佛：“众生以爱乐有余、染著有余。唯有世尊得...他方，于现法中可得“息迹灭度”。这里的“现法”即指“现在生”，也就是说此生就可以证究竟涅槃。但这还是指死后不生他方，就此“息迹灭度”，未必有活著时就证入涅槃之意。 上引同一经中，除了说“无余涅槃”...
王開
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383645243.html
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个别的智慧，也是慧学阶段的第一种沙门果（第85-86节）。意生身智（第87-88节）是一种神通，能够依照原有的色身变化出另一个色身。这种神通也被列为个别的沙门果，排在佛陀常说的六种上等智（第89-98...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542647182.html
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显露，也就是说，这个“八识”与真如佛性是一体两面。人死后，人的“八识”（“神识”）脱离躯体，叫做中阴身，这个中阴身仍旧以为“有我”，所以又叫意生身，但同世俗所说不变之灵魂本体是两码事（此处先按下不表）。... 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 六尘：色、声、香、味、触、法。 四大：地、水、火、风。 八识：在佛门唯识学上，把心识假名分为八种（立为概念方便述理），即是眼、耳、鼻、舌...
妙泽居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421053267.html
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愿身、3、化身、4、力持身、5、相好身、6、威势身、7、意生身、8、福德身、9、智身、10、法身。复有十华藏世界海微尘数相藏严（即法身），故名十身相海。常称三十二相，即化身。观无量寿佛经，称八万四千相，...神力，悉皆明现。 （五）净行品——触事净愿 广发大愿，为十信之行，意以众生无明贪爱，染诸尘劳，既发净信，须依大愿，净治尘劳，要邮尘劳以成净行。 （六）贤首品——信心成就 明依十信法门，发心修道，...
杭大元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064365366.html
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所环绕。若行者缺乏良好的定力，怎么可能观想出这么多数的佛菩萨？
在《阿弥陀经》中说，仅以此肉身来赞叹一佛是不够的，行者应该观想无量的意生身，到正在开演佛法的无量诸佛净土中，以各种音声，以无尽的...那么一定不会生起追求佛法妙药以治愈疾病的念头。若没有习定，怎能正确的如此作意呢？
· 把上师当成医师想。因为上师储存的智慧医药可以治愈我们。若缺乏专注，这种态度是很难在心中确立的。
· 把...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13465886954.html
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有法我执，就出现无漏业、意生身、变易生死，这个是细的生死。总体上讲，这两种生死都叫“勤苦”，都是随无明的力量而转，都不自在，所以都是“苦”。
所谓&...不耽著在任何世间法上、任何小乘下劣作意上、或者任何戏论法上。他知道只有以自己的心来庄严净土，离开心没有别的能庄严的因。所以他念念护持自心，不著在虚妄的境界里，这就是寂静的意思。其实，净土的根源就是妙明...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100547325694.html
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五种体相，作用和德行不同。由此则为佛陀的五身。然此五身以智慧法身所摄。
说十身者，如《华严经·十地品》说：菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身知智...、雷、电、山川等自然现象，信奉有神灵主宰一切。而对这些神灵进行祈祷，认为神灵能赏善罚恶，祈祷赐予现世幸福及家庭繁荣等。于是即出现了祭祀，崇拜神灵的赞咏，而集为四种《吠陀》(吠陀译为《明论》。意为知识、...
任杰
三宝|功德|观修
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2021593066.html
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心欲离身，而有所未能，即见分未灭，受阴若尽，即见分（缘境之心）灭，故心能脱离身体，去住自由，没有障碍，此心即意根，亦名意生身，能以凡身上历至菩萨现前地，须知这和只靠定力“坐脱立亡”而...，根尘脱节，内外湛明，故能深达十方世界，十二类生各自受命之根本元由。业因已销，业果不召之时，若能再加用功，止观并进，运用金刚智力，销镕六根之门，令合于唯一圆融清净宝觉，则耳、鼻、舌、身、意都能见物，...
宏德
观世音|观音
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html
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《涅盘经》说「乐」是指涅盘， 《佛性论》解释说，这 是因为涅盘即是灭尽一切「苦集相」， 和证得一切「苦灭相 」，意生身灭不更生，故可以说「大乐」。 上面引文说「我 者名为如来」，...涅盘观。有余涅 盘为圣者生身所证，无余依涅盘为圣者灭後所证。 《南传大 藏经》的「本事」 (Itivrtaka) 对此二种涅盘清楚地解释说： 何谓有依余涅盘界？ 比丘众啊！比丘等...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253139686.html
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身、威势身、意生身、福德身、法身知智身为十身。此十身是第八地菩萨观一切智智所行境，而了知如来的十种身。此以二谛三身所摄。又如《大般若经》卷五百六十八说佛十身：平等身、清净身、无尽身、善修身、法性身、...《吠陀》(吠陀译为《明论》。意为知识、智慧之义。)《梨俱吠陀》意为赞诵明论，赞诵多神或一神。次后，为讽咏之便，又集成《娑摩吠陀》，记祭祠的为《夜柔吠陀》，咒术，禳灾之类的为《阿闼婆吠陀》。如《西域记》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262039747.html